滩  头  年  画  (一)

 

       

    1995年，滩头年画走出“深闺”，第一次与早已在国际领域声名远播的中国另外三大年画——山东潍坊年画、天津杨柳青、江苏桃花坞同台亮相北京，参加国家文化部举办的“中国民间美术一绝展”，其古朴的造型，纯本土原生的用材及艳丽、火辣的色彩，当时就让国内外专家个个“眼睛发直”。

    有一个“传闻”版本，说当时在评奖时，有专家和评委认为滩头年画应该得金奖。后来组委会考虑到其他年画早已在国际造成影响，滩头年画属首次参展，于是做湖南的工作，滩头年画只好“屈居”杨柳青之后，得了银奖。

 

   

    滩头年画的危状

 

    最后一家做年画者是高腊枚女士，住在镇上一条石板路老巷子里。她的老伴钟海仙是精通绝活的高人。 他们家做年画的技艺是从爷爷手里传下来的。钟老先生与他老伴高腊梅都已经有70多岁了。

    钟老先生对滩头年画最忧心的有两件事：一是“文革”期间，滩头的几千张雕版被乡政府收去当柴火烧掉，致使现在很多版本，如“西湖借伞”、“珍珠塔”等都已失传，令人极其痛心；二是中国四大年画，其他三家都已经发扬光大，惟独最有特色的滩头年画却日渐衰落。刻版的传人，印年画的传人，都可能因为没有市场而逐渐荒废技艺。

    若没人跟上来，有300多年历史的年画就算......。

 

   

    滩头年画朔源

  

    《荆楚岁时记》有“画鸡于户，悬苇索于其上，插桃符于旁”的习俗记载，其中“桃符”应指早期年画。据称，常德出土的一个北宋古墓墓门上就画有一对披甲带盔、拄剑竖立的将军。这意味着，早在宋代，湖南就有了门神画的存在。

    《宝庆府志》也记载：“节序正月一日为元旦，画神荼郁垒以御示凶鬼”。宝庆，是曾沿用７００多年的邵阳的古名，隆回滩头原属其辖境新化，就在此风俗区域内。

    另据考证，“早在明代以前，湘西南一带就出现了黑白木刻形式的，简略地刻印出财神菩萨、观音送子等形象之纸马，这当是滩头年画的基础”。

    《隆回县志》记载滩头年画已有300多年历史。其发端于明末清初，鼎盛时期是清乾隆年间。那时候，滩头有年画作坊108家，工人2000多，年销量达到2000万张，畅销贵州、云南、四川及东南亚一些地区。 

    “滩头年画”作为湖南惟一的木版手工水印年画，曾长期埋没于乡间僻壤。

    据称，当初民俗专家最早发现独具特色的“滩头年画”，竟是在德国和日本的收藏家手里。如今，“滩头年画”也多为英、美、德、日等国大型博物馆珍藏。说起来，这不能不是件悲哀而发人深省的事。

 

 

 

滩  头  年  画(二)

 

 

 

         滩头年画的内含

   

        “苗瑶英雄”。苗瑶同胞信奉梅山教，梅山教主的影子也许就是这位“苗瑶英雄”的兰本，这是滩头年画对门神形象的一个新开拓。

        在关羽、马超的令旗上各写一个“福”字，又在他们的战袍上分别写上“爱”字和“喜”字。祈福求喜的愿望，表现得清清楚楚！

        老门神尉迟恭一手举着镇邪的铁锏，一手却握着“玉如意”。玉如意者，万事如意也。

        秦叔宝一手举鞭，一手也握着“梅花枝”。梅花枝者，梅开五福，洪福齐天也。

        带麒麟送子的尉、秦二将，那是祝愿多子，一看也明白。这些顺应老百姓祈福求子的心理需要而巧妙地改造了的门神，一方面不脱门神“驱鬼镇邪”的原始意义，一方面又注入了祈福求子的新鲜观念。

        滩头年画把人们从简单地惧鬼畏邪的阴影中解放出来，沉醉在对美好祥和生活的憧憬之中，丰富了门神的内含。

 

   

                    滩头年画品类齐备

   

        《龙凤呈祥》、《和气致祥》属祝福祈祥类，《关羽马超》、《秦琼敬德》属镇妖避邪类，《西湖借伞》、《老鼠娶亲》属婚姻爱情类，《麒麟送子》、《榴开百子》属家庭繁衍类，《桃园结义》等属神灵圣贤类。

        尉、秦二将，财神菩萨，总是贴在槽门上。中堂里，一般贴“连年有余”之类。客厅多见“桃园结义”。“老鼠娶亲”、“榴开百子”则是卧室的首选。“中堂”、“斗方”、“屏条”等形式应有尽有，“全张”、“托半”、“托二”、“托四”等规格也一应俱全，年节的气氛，被五花八门的年画渲染得热火朝天。 

 

滩  头  年  画(三)

 

 

         鲁迅与《老鼠娶亲》

   

             鲁迅先生珍藏有《老鼠娶亲》，贴在自己的床前。他《朝华夕拾·狗·猫·鼠》中描述说：“……自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，象煞读书人的，它们‘穿的都是红衫绿裤”，‘可爱’极了......”。鲁迅先生觉得“可爱”极了的这一张，与新刻版《老鼠娶亲》比较起来，有几分逊色：一，先生那一张有“宾客”。“宾客”属闲杂人员，夹在仪仗队里，不合道理；二，先生那一张“穿的都是‘红衫绿裤’”。现在的是新郎一身绿，新妇一身红，其余的则或灰或黄。主次分明。

 

 

滩  头  年  画(四)

 

 

 

 

           《老鼠娶亲》的艺术追求

   

        全国印制的《老鼠娶亲》有八九种，多数画了猫。猫是鼠的天敌，所以，多数又画了猫“吞食”老鼠的惨象。滩头的《老鼠娶亲》画了猫，但却一反常情，没有画猫“吞食”老鼠的惨象。 怎样来解释这种情况呢？

        《老鼠娶亲》里的老鼠和猫已经远离了人们日常所见的老鼠和猫的实际了。人类的原始思维告诉我们：原始人类喜欢把某种东西的形象提炼成抽象的精神，然后把这种抽象的精神掺和到另一种东西的形象中去，这便是民俗学家惯称的所谓“精神互渗”。《老鼠娶亲》极富儿童情趣。民间美术家从儿童的形象中提炼出了“天真活泼”和“老实单纯”等精神，然后把这种精神掺和在老鼠和猫的形象中。老鼠获得了“天真活泼”的精神，猫获得了“老实单纯”的精神，这样，它们便都不再是实际的老鼠和猫，不再是互相对立的天敌，它们具有了儿童的特性，是被儿童化了的老鼠和猫。同时，它反映了人们对世界大同的认可，体现出人们对和睦相处的向往之情。

        在仪仗队前面，抱鸡提鱼的两个老鼠是干什么的？是耍弄“奸诈”，还是“专管行贿”的？都不是！只要我们稍稍留心一下“文字魔术”在民间风行无阻的情况，这个问题也便迎刃而解了。“鸡”谐音“吉”，“鱼”谐音“余”。岁岁吉祥，年年有余，不过是对娶亲老鼠的美好祝愿。民间以“鸡羊”形象表“吉祥”，以“莲花鲤鱼”表“连年有余”，早已形成共识，不必多说。而且，“鸡”是“凤”的原型，“鲤鱼跳龙门”，跳上去就成了龙。那么“鸡”和“鱼”，也是“凤”和“龙”的象征。龙凤即阴阳，即乾坤，即男女，即夫妇，故“龙凤呈祥”，是婚仪中不可或缺的祝颂语。

        年画来自民间，年画与民间的风俗人情密切相关。每一幅年画都可以说是一幅风俗画，但是，有哪一幅年画像滩头《老鼠娶亲》这样蕴藏着如此丰富而又深刻的风俗人情的内含呢？

        左汉中先生说：“滩头年画，独树一帜”，滩头年画是当之无愧的。